Гухьясадхана Хаягрива. Имя этого идама "Тайнопрактикуемый Лошадиноголовый", он относится к Лотосовому Семейству Амитабхи. Он темно-красного цвета, трехликий, шестирукий. Среди стоящих дыбом волос на голове - лошадиная голова. В верхней правой руке у него ваджра, в средней тришула, в нижней меч. В верхней левой пламя, в средней кхатаванга (kha tvan rtse gsum), в нижней аркан (паша).
Высота фигурки: 21,0 см.
Хаягрива относится к генезису Будды Амитабхи, входит в Лотосовое будда-семейство. Он считается гневным будда-аспектом, проявлением Падма-Херуки,и защитником Сукхавати, Чистой Страны Высшей Радости Будды Амитабхи. Гнев Хаягривы направлен на причины страдания и возникает из сочувствия, которое он испытывает ко всем страдающим существам. Лошадиная голова громко ржет, и этот звук пронзает все иллюзорные проявления вещественного мира, открывая сияющую реальность свободы. К его особенным умением относят лечение болезней, в особенности болезней кожи, включая даже такие серьезные заболевания, как проказа, которая считается болезнью, насылаемой Нагами. В народном буддизме у тибетцев и монголов образ Хаягривы связан с мирским благом - приумножением стад лошадей.
Образ Xаягривы очень древний, в архаичных статуях индуизма Хаягрива представлен с человеческим телом и головой лошади, в буддизме он встречается в индийских садханах, напр., в «Садханамале», в виде гневного божества, имеющего три головы и восемь рук. В тибетских и монгольских, отчасти непальских изображениях Xаягрива предстает с тремя человеческими лицами, и возвышающейся над ними небольшой головой лошади. Упоминается порядка 108 его форм. На тханках можно найти формы Хаягривы с тремя головами и восемью руками, с тремя головами и шестью руками, с одной головой и двумя руками.
Имя и образ Xаягривы особенно часто встречаются в тибетских мифах и легендах, связанных с великими учителями школы Ньингма, а также в связи с фигурами Падмасамбхавы, Далай-ламы V, как главное божество монастыря Сэра.
Говорится, что Гуру Падмасамбхава получил передачу практики Хаягривы от Учителя Нагарджуны. Близкий ученик Падмасамбхавы - Гьялва Чогьянг (тиб. rgyal ba mchog dbyangs) – достиг Просветления благодаря практике Хаягривы. Гьялва Чогьянг был одним из первых семи буддийских монахов Тибета. В монашеские обеты он был посвящён Шантаракшитой (тиб. mkhan po bo dhi sa tva – Кхенпо Бодхисаттва) и строго соблюдал их. Получив передачу Хаягривы от Гуру Ринпоче, он практиковал её в уединении и достиг уровня видьядхары. В последующих перерождениях он стал известен под именем Кармапа.
